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近年來學者研究明清轉接期的遺民現象成果頗豐，他們視遺民逃禪是棄舉子業後的謀生方式。因此，大多數學者僅探討「有所托而逃者」，對真心向佛，遯入空門者，則不予討論，故明清之際，遯入佛門真心參禪悟道之士大夫，甚少被學者研究。遺民衲隱於叢林寺院或山野小庵，即所謂出家焚修，不理世事；真心向佛者，真心向佛者，又多不與人通訊息，或只論禪學佛法，故遯入空門者向不被史家所注意及書寫。而被儒者、文士所關注者反而是偽僧
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盧秀華 臺南市人，國立中正大學歷史研究所文學博士。 著有〈黃檗寺及其僧侶的政治活動〉、〈鄭清對抗時期雙方的間諜活動〉、〈明鄭抗清時期軍糧來源之研究〉、〈明遺民熊開元由儒歸佛之研究〉及〈行政院善後救濟總署魯青分署之組織與運作（1946-1947）〉等論文。
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