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戰後日本最重要的「知的巨人」世界史理論的最重要的模式之一從地理環境的生態結構出發運用生態學的理論和放大來研究與解釋人類文明發展模式的觀點奠基獨特發想基礎給予迄今為止的世界史理論強大衝擊「對戰後諸歷史觀的總批判。」――日本思想史學者 鷲田小彌太 早在明治維新提出文明開化的國策之時，西方資產階級的文明史學就傳到了日本。後來，帶有強烈現實批判性的文明論隨著自由民權運動的開展而風靡全日本。福澤諭吉提出了
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梅棹忠夫
日本生態學家、民族學家。國立民族學博物館名譽教授、總合研究大學院大學名譽教授、京都大學名譽教授、京都大學理學博士暨日本中東學會首任會長。
作為日本的文化人類學及數理生態學先驅，其研究以「梅棹文明學」著稱並發展出獨到的理論。早年投入京都大學今西錦司門下，隨其參加大興安嶺探檢隊，造訪中國東北，內蒙古等地，並以生態學為出發點，通過動物社會學，將研究中心轉向民族學（文化人類學）和比較文明理論。
一九五七年發表〈文明的生態史觀序說〉，以生態系為基礎，展現多線文明發展模式的世界史觀，對西歐的單線歷史觀造成巨大的衝擊。
本書除了收錄梅棹忠夫的傳世巨著《文明的生態史觀》外，特別加入一九八四年其於法蘭西學院（Collège de France）的演講文字稿「近代日本文明的形成與發展」。
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